DEVAM: 110 SU (ĞUSÜL)
SU (MENİ)’DEN DOLAYI GEREKİR BABI
حَدَّثنَا
مُحَمَّد بْن
الصباح.
حَدَّثنَا سفيان
بْن عيينة،
عَنْ عمرو بْن
دينار، عَنْ ابْن
السائب، عَنْ
عَبْد الرحمن
بْن سعاد، عَنْ
أَبِي أيوب؛
قَالَ:
-
قَالَ رَسُول
اللَّه صَلى
اللَّه عَلَيْهِ
وَسَلمْ:
((الماء من
الماء)).
Ebu Eyyub
(El-Ensari) (r.a.)'den rivayet edildiğine göre: Resulullah (Sallallahu Aleyhi
ve Sellem) şöyle buyurdu demiştir:
«Su, sudan dolayı
gerekir.»
Diğer Tahric:
Bu hadisi Nesai de Ebu Eyyub (r.a.)'den; Müslim, Tirmizi, Tahavi ve Beyhaki de
Ebu Said-i Hudri (r.a.)'den rivayet etmişlerdir.
AÇIKLAMA :
Hadisteki
birinci 'Su, kelimesi ile ğusül suyu, ikinci 'Su, kelimesi ile'de meni
kasdedilmiştir. Hadisin manası şudur: ''ğusül için su, meni'den dolayı
gerekir.''
Hadis iki
şekilde yorumlanmıştır: Birinci yorum: 'Cinsi münasebet yapıldığı zaman meni
gelmezse ğusül icab etmez. Meni gelince ğusül gerekir.' Bu takdirde hadis
İslamiyetin ilk zamanlarındaki durumuna ait olup, sonradan buyurulan hadislerle
neshedilmiştir.
İkinci yorum
şekli İbn-i Abbas (r.a.)'a aittir. O da şudur: Hadis mensuh değildir ve cinsi
münasebetle ilgisi yoktur. Maksad: Rüyasında ihtilam olan kimsenin menisi
gelmedikçe, ğusletmesi gerekmez. Tirmizi, İbn-i Abbas r.a.'ın bu yorumu
yaptığını, kendisine intikal eden bir sened ile belirtmiştir. Nesai de bu
hadisi 'Rüyasında Ihtihim olup Meni Görmeyen Babı'nda rivayet etmekle İbn-i
Abbas (r.a.)'ın yorumuna işaret etmiştir. Bu yorum şekli, cima' halinde meni
gelmese bile ğuslün gerektiğine dair hadislerle bu hadis arasında zahiren
görülen çelişkiyi kaldırır. Fakat bu yorum şekli reddedilmiştir. Şöyle ki: Bu
hadis ihtilam hakkında değil, cima hakkında buyurulmuştur.
Çünkü Müslim
kendi sahih'inde, Ebu Said-i Hudri (r.a.)'den rivayet ettiği bu hadiste Ebu
Said şöyle der: ''Bir pazartesi günü ben, Resulullah (s.a.v.)'in beraberinde
Kuba'ya doğru yola çıktım. Beni Selim kabilesinin bulunduğu yere vardığımız
zaman Resulullah (s.a.v.), İtban'ın kapısı önünde durarak ona seslendi. İtban
elbisesini (üzerine) çekerek çıktı. Resulullah (s.a.v.) :
''Adam'a acele
ettirdik'' buyurdu. İtban: Ya Resulallah! Ne hüküm buyurursun; Adam karısı ile cima' ederken ona acele
ettirilir de meni indirmezse ona ne gerekir? diye sordu. Resulullah (s.a.v.)
de: ''Su ancak su (= meni) den dolayı
gerekir.'' buyurdu.'' İbn-i Abbas (r.a.)'e bu hadis ulaşmadığından dolayı
mezkur yorumu yapmış olabilir. Eğer ulaşsaydı böyle tefsir etmezdi. Şöyle denebilir:
Hadis mensuh olsa bile ihtilam bakımından hükmü geçerlidir. Çünkü ihtilam
halinde ğuslün gerekliliği hususunda meninin çıkması esastır. İbn-i Abbas
(r.a.) bu yönden hadisin hükmünün geçerliliğini belirtmek istemiş olabilir.